《水浒传》与《西游记》作为中国古典四大名著中的两部，其作者信息常成为读者关注焦点。本文通过梳理施耐庵与吴承恩的生平轨迹，解析两部作品创作背景与艺术特色，并对比两者在文学史上的不同定位，为读者提供清晰的知识框架。
一、施耐庵与《水浒传》的创作密码
施耐庵（约1330-约1400）是元末明初著名文学家，其生平记载多见于地方志与野史。作为元末义军领袖，他亲历社会动荡，这种经历为《水浒传》中108好汉的反抗精神提供了现实基础。现存最早版本《大宋宣和遗事》已包含水浒故事雏形，施耐庵在杭州钱塘江畔完成创作时，将市井传说与历史事件深度融合，形成"****"的核心叙事。特别值得注意的是，第七十一回"石碣天文分列地煞"的排座仪式，暗合五行生克学说，这种将民间信仰与文学创作结合的手法，成为研究施耐庵创作理念的重要突破口。
二、吴承恩与《西游记》的奇幻构建
吴承恩（约1500-1582）的官场沉浮与其创作周期高度重合。作为四次落第的儒生，他在淮安府衙任俸官时完成《西游记》初稿。这部作品融合了唐代《大唐三藏取经录》、明代《西游记平话》等素材，通过"一难八十一"的叙事结构，构建出完整的神魔体系。书中对五行山的设定暗藏地理密码，取经路线与《禹贡》地理记载存在对应关系，而孙悟空的"七十二变"能力则是对明代民间傩戏艺术的文学转化。特别要关注第九回"陈赛空国师斗法"中的星象描写，实为对《周髀算经》天文理论的戏谑化演绎。
三、双璧并立：文学史的双重坐标
在创作时间维度上，《水浒传》成书于元末明初（14世纪中叶），《西游记》完成于明嘉靖年间（16世纪中叶），两者相隔约百年。从艺术风格看，《水浒传》采用"草蛇灰线"的史传笔法，如武松打虎场景与后续"血溅鸳鸯楼"形成因果链；《西游记》则发展出"一镜三反"的章回体结构，如大闹天宫（第三回）与真假美猴王（第五十九回）构成叙事闭环。在传播路径上，《水浒传》早期以说书形式流传，现存最早的刻本为明嘉靖本；而《西游记》因宗教背景，初始版本带有大量佛经注释，明万历年间的冯梦龙评本使其文学性凸显。
四、版本差异与作者考据
《水浒传》现存七个主要版本，其中明嘉靖本（1502）首次出现"施耐庵集说"署名，但未见于早期抄本。清代的金圣叹评本（1757）虽影响深远，却存在大量删改。对于《西游记》，吴承恩亲笔签名仅存于日本正仓院藏《南游记》残卷，而明代程氏本（1592）首次将作者定为吴承恩。值得注意的是，两书都存在民间集体创作成分，《水浒传》中"三十六天罡""七十二地煞"的星宿体系，可能融合了明代道士的宇宙观；《西游记》中部分章节的方言特色，暗示有地方文人参与润色。
核心要点：
施耐庵亲历元末起义，其创作体现"****"的现实主义精神
吴承恩融合佛道思想，构建完整的神魔文学体系
两书版本演变反映明代印刷术与思想解放的互动关系
章回体小说形式在《水浒传》中完成成熟形态，《西游记》则发展出奇幻叙事新范式
民间传说与历史文献的互文性构成双璧创作基础
相关问答：
《水浒传》最早版本出现时间及作者署名情况？
吴承恩创作《西游记》时是否亲赴灵山取经？
两书在章回体小说发展史上的地位差异？
如何从地理描写分析《西游记》的虚实结合手法？
施耐庵与罗贯中的关系对《水浒传》版本研究的影响？
《水浒传》中"三十六天罡"与道教星宿体系的关联？
明代官府对《西游记》传播的管控措施有哪些？
《水浒传》与《三国演义》在历史观上的根本区别？